Les Fleurs du vide : Anthologie du bouddhisme sôtô zen
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Détails
- Titre: Les Fleurs du vide : Anthologie du bouddhisme sôtô zen de Collectif
- ISBN: 2246511410
- Nom de fichier: les-fleurs-du-vide-anthologie-du-bouddhisme-sôtô-zen.pdf
- Nombre de pages: 227 pages pages
- éditeur: Collectif
Le Titre Du Livre : Les Fleurs du vide : Anthologie du bouddhisme sôtô zen
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La taille du fichier : 19.95 MB
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Les Fleurs du vide : Anthologie du bouddhisme sôtô zen Collectif pdf español - Le Zen s'est développé aux VIe et VIIe siècles grâce à la fusion du bouddhisme Dhyana importé en Chine par Bodhidharma et du taoïsme. La pratique du zen doit mener à la vision de notre propre nature et à l'Eveil parfait, tel que Bouddha l'a vécu sous l'arbre Bodhi après une période intense de méditation. Le chemin pour parvenir à l'Eveil est la pratique du zazen : la méditation assise, en posture dite du lotus" ou du "demi-lotus". La plupart des grands maîtres du zazen ont témoigné de leur expérience intérieure, et de cette recherche formelle sont nés les koan, aphorismes ou dialogues à caractère toujours paradoxal, qui frappent l'esprit du pratiquant et produisent chez lui l'Eveil. Des cinq grandes écoles chinoises, l'école Rinzai (ou "zen de la contemplation des mots") et l'école Soto (ou "zen de l'Illumination silencieuse" et de "la méditation pure") seules ont survécu. Si l'école Rinzai fait de l'étude du koan le centre de la pratique, le zen Soto a privilégié la méditation assise, sans objet, le zazen."
Catégories : Livres
Vous trouverez ci-dessous les commentaires du lecteur après avoir lu Les Fleurs du vide : Anthologie du bouddhisme sôtô zen. Vous pouvez considérer pour votre référence.
Censément être une anthologie du bouddhisme zen de l’école japonaise Sôtô, Les Fleurs du vide commence tout de même (après une difficile introduction) par des textes indiens et chinois avant de se consacrer, en grande partie, au répertoire japonais.A dire vrai, j’ai abandonné ce recueil en cours de lecture. Les textes sélectionnés m’ont semblé certes intéressants ; toutefois, la forme de l’anthologie ne permet pas de les apprécier. En effet, les notes infra-paginales sont quasi exclusivement consacrées à des questions de traductions qui alourdissent considérablement l’étude de texte auxquelles il manque, a contrario, tout l’appareil conceptuel et analytique qui permettrait d’en tirer la substantifique moelle.Bref : malgré la réputation flatteuse d’Eric Rommeluère, et ce qui semble avoir été un travail conséquent de sa part, on conseillera plutôt ce recueil à des lecteurs aguerris.
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